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百年徽派荫余堂 世茂国风再续风雅颂湖山「荫余堂解读2」

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发表于 2019-9-13 21:14:53 |显示全部楼层
  年诺贝尔文学奖的我国作家莫言对此心有灵犀:凡是民族的都是世界的,这是一个规律,在全球化,或者叫世界文学的时代到来的时候,越是有民族特色的东西,越具有世界性。民族文化的传承与革新,除了文字和语言,当属建筑了。
  2003年6月21日,一栋拥有200年历史的徽州民居荫余堂,经过12000多公里迁徙,6年多重建后,在美国波士顿东的赛勒姆小镇亮相。开放当天,便吸引了1万多人参观,马萨诸塞州州长亲临,当时的美国第一夫人劳拉写信祝贺。
  15年来,作为徽派建筑远赴西方的代表,荫余堂以其独特之魅力,让东西方为之惊叹,为之感慨,成为世界建筑史上的一大亮点。也让根植于中国人骨子里的居住情结,得以复苏。
  今天,中国人骨子里的居住情结传承与革新的接力棒,传到了蜀山南麓世茂国风。
  荫余堂,建于1800年间的典型徽州民宅,位于安徽休宁县黄村。主人黄氏,在汉口、上海经商赚钱后回乡修建了这座有着16间卧室、四合五开间,符合传统习俗及风水、寓意“荫求祖荫、余祈富余”的跑马楼。
  从清朝开始,黄家八代人在荫余堂聚居了约200年。它经历了清朝的衰亡、民国的建立和新中国的解放。上世纪80年代,黄家人已随着时代变化而散居各处。1982年,随着最后一代黄锡麒的迁出,这座热闹了200多年的老宅已是年久失修,无人居住。
  1996年,黄氏家族成员趁回乡扫墓的机会齐聚荫余堂,讨论卖掉这座房子。也许是冥冥之中注定,一位叫南希波琳的美国女士经过,听到了屋内的说话声,便跨脚进去。
  南希是哈佛大学艺术及建筑史专业的博士,著名社会学家费孝通的弟子。早在1980年她就到过中国,还在中央美院学过中国艺术史,能够讲一口流利的汉语。1993年她便来到黄村旅游,被粉墙黛瓦的徽派建筑打动。当时也看过荫余堂,但屋内没人。
  黄家人见一个外国女士进来,便开玩笑问道:“你要不要?”此时南希是波士顿碧波地博物馆的主管。回国后,在她积极推动下,得到世界最大的投资公司Fidelity的支持,以1700万美元买下了荫余堂,并成为中美文化交流计划的一个项目。
  1997年盛夏,黄家第35代后人向祖屋作了最后一次告别后,荫余堂的搬迁从构想走入了现实,开始进行解体调查。经过四个月的拆除后,荫余堂装满19个集装箱,1997年底从上海出发运抵纽约港。1998年2月再用卡车运送到马萨诸塞州的仓库。仅核对部件及卸货,又花去3个月。
  在随后的几年中,中美两国的专家与工匠开始了荫余堂的原样打造。2000年11月,中国最著名的、也是世界级的古建筑专家,曾师从建筑大师梁思成的罗哲文先生还亲自加入。经过近6年建造,荫余堂终于加入皮博迪博物馆(PeabodyEssexMuseum)已收藏的23栋历史建筑的行列。
  作为全世界第一个、也是唯一建置在海外的古徽州建筑,荫余堂开放后所受到的欢迎超乎意料。皮博迪博物馆不得不严格限制每天参观人数。
  一位马萨诸塞州的访客说:“我觉得博物馆中最精彩的部分就是荫馀堂了,让我得以了解中国的历史文化,千万不要错过。”
  一位华人在《中国国家旅游》杂志特别撰文,推荐国人到了波士顿,别忘了抽出半天时间去看一看荫余堂:这座普通的中国传统宅院,不仅加深了美国人对中国的理解,也加深了我们对自身的理解。这座建筑是有生命的,它是关于中国人的、鲜活的当代史。
  荫余堂由黄氏家族第28代先人修建而成,200多年里,居住生活了8代子孙。作为“求祖荫,祈富余”的载体,黄家子孙的生活习惯、家族文化在这里传承。一角马头、一处天井都化作符号,象征着一个家族的家风与资望,千年民风,代代相承。无论中外,莫不希望薪薪之火,代代相传。
  荫余堂是一栋二层楼、四水归堂式的天井院落,内有16间卧室、中堂、贮藏室、鱼池、马头墙,富有典型徽州民宅建筑特色。1997年耗时4个月拆下来的部件包括2735个木构件、972块石片和当时屋内摆放的生活、装饰用品,甚至连同鱼池、天井、院墙、地基、门口铺设的石路板和小院子也拆了下来。由此可见,徽派建筑之精致,构造之繁复,有着其无法言表的过人之处。
  荫余堂重置过程中,对房屋做了全面的标记,充分保证了建筑细节的挪移和建筑空间的复制,还原了生活场景,历史与情感通过建筑有机结合。2004年黄家第36代后人黄秋华赴美走入老屋,听着庭院里传来的美妙琴声,犹如穿越了时空,情不自禁地流下了眼泪:“我们的房子在我的记忆当中已经被拆掉了”
  经历了一次拆解,一次复建,荫余堂获得了重生。于西方,了解到中国五千年文化过程积淀的建筑精华。于东方,触摸到刻于骨血之中的人文情怀、意境与内心需求。
  心随物转。深藏于中国人骨子里的居住情结一旦触发,该如何承接历史?在时代变迁面前,建筑如何面向未来?《世茂国风格物馆》给出了传承与革新的回答。
  荫余堂今日的荣耀,抹不去曾因黄家子孙在20世纪80年代中期迁入城市而处于废弃状态,面临着被拆除的命运?历史该如何避免重演?
  世茂从绵延千年的聚落空间和建筑空间形制中苦苦寻找答案,决心在兼容并包的文化土壤里寻回家园,在传承和重塑中复兴祖辈精神;在承袭中国传统建筑精髓的同时,注重对现代生活价值的雕琢;汲取古典建筑之精华,循城市地域文化之脉络,造无愧于脚底土地的建筑。从此,世茂国风系开始诞生。
  世茂国风,择扯于合肥高新区“两湖(北雁湖、蜀西湖)一山(大蜀山)”之间,生于城,隐于园,是当代上乘境界。地铁6号线号线经过位于项目出口的丰乐河站,坐享双地铁交通优势。9月1日,中国科学技术大学高新园区奠基启动,教育资源益加丰富。面对如此优越的资源禀赋,《世茂国风格物馆》记载道:打破时空、地域、国界的限制,对盛世之下经典优秀建筑、文化内涵进行提取与再造,结合土地、人文与时代需求,重新打造出巧筑一身的意境社区与理想的文化人居体验。
  自此,追忆“荫余堂”的人们不必千里迢迢远赴他乡才能找寻记忆,作为北雁湖别墅圈惟一在售项目,世茂国风系将传承地脉文脉精髓,再造一城时代人居孤品,还中国人居情结。
  荫余堂向世人呈现了徽派建筑之精致,构造之繁复。国风系四大主张之“取与造”、“韵与技”,将徽派建筑之精华给予传承与再造,主张之下所筑之宅也与荫余堂有着同工异曲之处。
  《世茂国风格物馆》记载,四大主张之下形成了建筑形制五观与匠艺四法提取粉墙黛瓦、马头墙、天井合院、五坊影壁等纯粹元素徽派融于建筑,以建筑最本质的语言传递徽派灵魂;将传统意境和现代材质巧妙兼柔,将窗墙比、墙体品质、玻璃效能等进行全新的演绎,对细节进行改造以及运用创新的技法,给予现代生活更多舒适的体验建筑形制以形致情,将传统的形与凝于骨子里的情相融,布局当代体验与传统底蕴相结合,最终通过细节传达人文意境,打造符合现代生活方式的人居体验。
  个木构件、972块石片”记载着黄氏8代子孙生活中的点点滴滴,那么合肥世茂国风徽派精髓与现代技艺的结合则承载着庐州人对建筑品质的居住情结。3
  中国人骨子里的居住情结,已根植于骨血之中,不同的场景有不同的表达。“结庐在人境,而无车马喧”,乃深处幽静之地隐逸的;“墙里秋千墙外道”,一种对居住空间格局的必然要求;“山不在高有仙则灵,水不在深有龙则鸣”,代表着对山水的向往或静谧、或院落、或山水,都是植根于中国人内心深处的向往。
  《世茂国风格物馆》四大主张之一“赏于居”,主张“深刻洞察现代人居生活方式,将文化配套置入社区及日常生活,糅合传统建筑氛围与现代人居需求的关系”。
  因此合肥世茂国风择址于山南水北,三公里低密住区原心,得山水享静谧;将伴山院墅、光影叠墅置于社区之心,再添幽静;将两墅均设庭院及下沉式庭院,赋予院落空间,还居者院落情怀。让人们在享受东方隐逸意境的闲适之余,亦可享受丰盛的现代生活。
  《诗经》,我国第一部诗歌总集,分为风、雅、颂三个部分。“风”,源自民间,最能代表中国人居住载体之情怀所在;雅,源自庙堂,其精致与高贵,则将建筑所传达的人文意境悉数呈现;颂,礼赞建筑对人居需求的表达。
  万方徽意新中式意境墅区,以风雅颂湖山,将伴山院墅与光影叠墅之山南水北墅心择址、府院情怀还与湖山人物,复苏中国人骨子里的居住情结。
  ▲世茂国风鸟瞰图,蓝色为院墅,紫色为叠墅伴山院墅续名山之脉、秀山水之缘,将不朽的人文精神赋予宅邸之中,将院落文化重新拾起,在一门承启的空间内序读山水,倾听自然。
  270瞰景屋面(露台),弧度生活。院墅三层四层均大面积屋面及露台设计,伴山有道,物我两忘。
  ▲崇仁坊A1户型约326m2(地上销售面积约205.5m2、地下销售面积约120.5m2)世茂国风有三苑:上林环荫,霜林瑞石,羽林雅憩。每一苑,都是一幅诗意画卷,众木成林,让栖居于这里的生活,以一种更亲近自然的方式打开府院里的人生画卷。
  世茂国风“三苑”叠墅,承继岁月的记忆,穿越过去与未来,找到归家的路。于此,绿荫如昨,青瓦如旧。光影双叠,下叠有花园,上叠有屋顶花园,具有独门独院、独立扶梯、超大天台、私家院子、多重花园等设备。
  ▲上林苑E1上叠约230.4m2(地上销售面积约158.4m2、地下销售面积约72m2)
  ▲上林苑D1下叠约249.3m2(地上销售面积约160.8m2、地下销售面积约88.5m2)世茂国风伴山有院一墅传承,二期伴山院墅、光影叠墅典藏中国人的居住情节,传述府院情怀、雕刻时光墅境,致献世界的高新,再启湖山新篇。
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